Все обряды и ритуалы на свадьбе создавались народом на протяжении всей истории. Каждый из них играет определенную роль, например, один оберегает молодоженов от злых духов, а другой приносит счастье в дом. Обычно это торжество длится несколько недель, при этом соблюдается последовательность традиций.
Первый этап - это поиски жениха и невесты. Издревле было принято рассматривать кандидатуры в соседних деревнях, подальше от родной. Для чего это делалось? Главная причина, чтобы обрученные не оказались близкими родственниками, как минимум в 6 поколениях. Поэтому часто устраивали праздники и ярмарки, на которые приезжала молодежь с самых дальних деревень, чтобы познакомиться друг с другом. Также было принято, чтобы родители выбирали пару своему чаду. Их задачей было подобрать трудолюбивую и умную девушку, чтобы та стала хорошей хозяйкой дома. Однако, "дети" имели право отказаться или самостоятельно выбрать "вторую половинку". В поэме "Нарспи" мы можем заметить, что отец девушки - Мигедер - самый богатый и влиятельный человек в деревне, поэтому имея такое положение он не мог позволить дочери выйти замуж за бедного человека, к тому же он хотел получить больше власти, из-за чего он выбрал в женихи такого же по положению человека из дальней деревни. Ему было не важно мнение Нарспи.

Второй этап – сватовство. Обычно проходит в весеннее время, до начала полевых работ. Следуя традиции, к избранной девушке парень посылал сватов. Делегация для переговоров формировалась в следующем нечетном составе:

• старший дружка – родственник жениха, который должен был договариваться с родителями девушки;
• младший дружка – его выбирали из молодых родственников чувашского жениха, он должен был вести переговоры со свитой невесты, петь песни на свадебном торжестве;
• другая родня или хорошие знакомые.

В доме невесты гости рассказывают девушке о цели визита, и если ее родители согласны, то через пару дней приезжали отец и мать жениха. Они знакомились с девушкой, договаривались о приданном и калыме (выкуп) и назначался день свадьбы, примерно через 3-5 недель.
«А в дому у Мигедера,
Предвкушая свадьбы пыл,
Шьют приданое невесте,
Выбиваются из сил.» (строчки из поэмы «Нарспи»)
Хозяева дома в ответ готовили угощение, а девушка, соблюдая чувашскую традицию, преподносила будущим свекрам в подарок полотенца и рубахи.

Следующий этап – это подготовка к торжеству. За 2-3 дня до церемонии, молодая пара обходит всех родственников со свежесваренным пивом (еще одна традиция) и приглашают их на свадьбу. Подготовка к событию начинается в одно и тоже время.
Отец и Мать Нарспи зовут всех на свадьбу:
«— Други, сверстники, родные!
Не уважите ли нас?
Выдаем мы дочку замуж,
Не придете ль в Туригас?»

В доме жениха: парню помогали одеться в национальный костюм близкие родственницы, после чего он выходил на крыльцо, где младший дружок и холостые парни танцевали, запевая свадебные песни. В некоторых районах Чувашии было принято коленопреклонение жениха перед родителями, после чего он отправлялся за невестой.
В доме невесты: в ожидании жениха родственники накрывают стол. В это время в соседней комнате подружки одевают плачущую девушку. Это еще одна чувашская традиция – плач невесты, особенно обязательный для исполнения у низовых и средненизовых чувашей. Во время плача невеста должна вспоминать родителей, братьев, сестер, свое детство и родной дом. Под грустную песню она причитает о том, как не хочет уходить из отчего дома в чужой. Обычно этот процесс затягивался на несколько часов, после чего молодую выводили к жениху. Далее можно заметить еще одну традицию: невеста кладет в руки свекру и свекрови белую ткань, при выходе они вытирают лицо этой тканью, в знак долгой совместной жизни, то есть пока волосы не станут белыми. По обычаю молодые принимали благословение от родителей невесты, а та в свою очередь прощалась песней-причитанием. Затем жених увозил ее в свой дом, по пути к которому бил три раза нагайкой, чтобы отогнать злых духов.

В дом жениха молодожены приезжали ближе к вечеру. Обычно парень заносил девушку на руках и ставил ее на расстеленный перед порогом войлок. Это делалось для того, чтобы защитить дом от злых духов. На ночь невеста вместе с родственницами жениха и приглашенными гостями оставалась в доме у молодого супруга. Утром новобрачные отправлялись в церковь на венчание, после чего девушку переодевали в национальный наряд замужней женщины, и свадебный пир продолжается. Вечером супругов оставляют наедине.
После официальной части молодоженам следует исполнить ряд важных обрядов и традиций для крепкой семейной жизни. Например, после свадьбы молодая супруга должна была принести в дом ведро с водой. Однако сестра жениха не давала ей наполнить ведро три раза, а на четвертый девушка позволяла занести ведро в дом.

Последний этап – жизнь после свадьбы. Первые три дня молодоженам запрещается наводить порядок в доме, этим занимаются родственники, за что потом молодая жена одаривала их подарками, свекрови доставалось семь. В течение года новобрачные навещают своих родственников и родителей для укрепления родственных связей. Также было запрещено жениху танцевать и веселиться на собственной свадьбе, потому что считалось, что это действие может привести к тяжелой семейной жизни.


Таким образом, национальная чувашская свадьба – шумный, наполненный многочисленными ритуалами и традициями процесс, длящийся несколько дней и охватывающий жителей окрестных деревень. Современные чуваши редко соблюдают свадебные традиции полностью, но некоторые обычаи популярны до сих пор благодаря сохранившимся произведениями чувашской литературы. Константин Иванов в поэме Нарспи красочно описал этот самобытный процесс, о котором вы и узнали в нашем лонгриде.